En Roma, el Papa usó la última audiencia general antes de su viaje a Argentina para pedir oraciones y poner la doctrina social de la Iglesia en el centro de la conversación. La gira, descrita como la más larga de su pontificado, se da a tres semanas de su operación por cáncer de pulmón.
Antes de partir, con escala en Uruguay y luego en Perú, el pontífice recordó que uno de los conceptos fundamentales del magisterio social es “el destino universal de los bienes de la tierra”. Esa idea no es un lema decorativo: vos entendés que apunta a una economía que no deja afuera a los más débiles.
El Papa, nacido en Chicago y con nacionalidad de Perú, donde vivió la mitad de su vida sacerdotal, advirtió que “son más actuales que nunca los llamamientos a comprometerse para eliminar las discriminaciones contra los grupos sociales más débiles y contra los migrantes”. Allí hay una señal clara: la fe no se queda en lo privado, sino que exige mirar la sociedad entera.
Vestido con un sobretodo blanco para cuidarse del frío, el pontífice evocó la constitución pastoral Gaudium et Spes, promulgada por Pablo VI en 1965 al final del Concilio Vaticano II. En ese marco, subrayó que los padres conciliares evidenciaron “el peligro para la paz mundial que deriva de los desequilibrios vinculados a un desarrollo económico que no es equitativo y que no respeta la creación”.
Para corregir esos desequilibrios, dijo, se necesitan muchas reformas en la vida económico-social y un cambio de mentalidad y de costumbres en todos. Por eso, Gaudium et Spes presenta, en síntesis, la visión cristiana del desarrollo económico, que “debe estar siempre al servicio del hombre y bajo el control del hombre”. El dato no es menor: vos sabés que la economía no es un fin, sino un instrumento.
También destacó el concepto de desarrollo integral presente en la encíclica Populorum progressio (1967) de san Pablo VI y recordó que el corazón de la economía es el trabajo. A través de él, el hombre se desarrolla como persona, satisface las necesidades de su familia, expresa su propio talento, participa en la vida social y construye un mundo mejor colaborando en la obra creadora de Dios.
El mensaje es directo: “El trabajo nunca puede ser tergiversado en detrimento de las personas, del bien común o de la creación”. El verdadero desafío, según el texto conciliar que citó, es ofrecer a todos oportunidades para poner en práctica sus capacidades, porque “no son aceptables la desocupación, la explotación y las condiciones de trabajo que ponen en peligro la salud y la propia vida”.
Sobre los trabajadores, el Papa recordó que “tienen el derecho y el deber de participar en las decisiones que afectan a su actividad, también de forma asociativa, afrontando los conflictos con diálogo y acciones no violentas”. Ese punto no es un detalle: vuelve a poner la participación y el diálogo como herramientas frente a la conflictividad.
El pontífice volvió al destino universal de los bienes de la tierra y lo aplicó al campo financiero. Los responsables de las inversiones y de la organización de la vida económica, particulares, grupos o autoridades públicas, deben vigilar que se provea de lo necesario para una vida decente y que se establezca un justo equilibrio entre las necesidades actuales del consumo individual y colectivo y las exigencias de inversión para la generación futura.
También recordó el concepto de bien común: “el conjunto de aquellas condiciones de vida social con las cuales los hombres, las familias y las asociaciones pueden lograr con mayor plenitud y facilidad su propia perfección”. Y enfatizó que el ejercicio de la autoridad política debe mirar siempre al bien común, “teniendo presente el bien de toda la familia”.
La audiencia dejó otra idea de peso: Gaudium et Spes reafirma que “la comunidad política y la Iglesia son independientes y autónomas, cada una en su propio terreno”. Ambas, aunque por diverso título, están al servicio de la vocación personal y social del hombre.
