{"id":70740,"date":"2026-11-04T08:49:06","date_gmt":"2026-11-04T11:49:06","guid":{"rendered":"https:\/\/lt15concordia.com.ar\/?p=70740"},"modified":"2026-11-04T08:49:18","modified_gmt":"2026-11-04T11:49:18","slug":"el-papa-antes-de-viajar-a-la-argentina-puso-la-doctrina-social-en-el-centro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lt15concordia.com.ar\/index.php\/2026\/11\/04\/el-papa-antes-de-viajar-a-la-argentina-puso-la-doctrina-social-en-el-centro\/","title":{"rendered":"El Papa, antes de viajar a la Argentina, puso la doctrina social en el centro"},"content":{"rendered":"

En Roma<\/strong>, el Papa<\/strong> us\u00f3 la \u00faltima audiencia general antes de su viaje a Argentina<\/strong> para pedir oraciones y poner la doctrina social de la Iglesia en el centro de la conversaci\u00f3n. La gira, descrita como la m\u00e1s larga de su pontificado, se da a tres semanas de su operaci\u00f3n por c\u00e1ncer de pulm\u00f3n.<\/p>\n

Antes de partir, con escala en Uruguay<\/strong> y luego en Per\u00fa<\/strong>, el pont\u00edfice record\u00f3 que uno de los conceptos fundamentales del magisterio social es \u201cel destino universal de los bienes de la tierra\u201d<\/strong>. Esa idea no es un lema decorativo: vos entend\u00e9s que apunta a una econom\u00eda que no deja afuera a los m\u00e1s d\u00e9biles.<\/p>\n

El Papa, nacido en Chicago<\/strong> y con nacionalidad de Per\u00fa<\/strong>, donde vivi\u00f3 la mitad de su vida sacerdotal, advirti\u00f3 que \u201cson m\u00e1s actuales que nunca los llamamientos a comprometerse para eliminar las discriminaciones contra los grupos sociales m\u00e1s d\u00e9biles y contra los migrantes\u201d<\/strong>. All\u00ed hay una se\u00f1al clara: la fe no se queda en lo privado, sino que exige mirar la sociedad entera.<\/p>\n

Vestido con un sobretodo blanco para cuidarse del fr\u00edo, el pont\u00edfice evoc\u00f3 la constituci\u00f3n pastoral Gaudium et Spes<\/strong>, promulgada por Pablo VI<\/strong> en 1965<\/strong> al final del Concilio Vaticano II. En ese marco, subray\u00f3 que los padres conciliares evidenciaron \u201cel peligro para la paz mundial que deriva de los desequilibrios vinculados a un desarrollo econ\u00f3mico que no es equitativo y que no respeta la creaci\u00f3n\u201d<\/strong>.<\/p>\n

Para corregir esos desequilibrios, dijo, se necesitan muchas reformas en la vida econ\u00f3mico-social y un cambio de mentalidad y de costumbres en todos. Por eso, Gaudium et Spes<\/strong> presenta, en s\u00edntesis, la visi\u00f3n cristiana del desarrollo econ\u00f3mico, que \u201cdebe estar siempre al servicio del hombre y bajo el control del hombre\u201d<\/strong>. El dato no es menor: vos sab\u00e9s que la econom\u00eda no es un fin, sino un instrumento.<\/p>\n

Tambi\u00e9n destac\u00f3 el concepto de desarrollo integral<\/strong> presente en la enc\u00edclica Populorum progressio<\/strong> (1967) de san Pablo VI y record\u00f3 que el coraz\u00f3n de la econom\u00eda es el trabajo<\/strong>. A trav\u00e9s de \u00e9l, el hombre se desarrolla como persona, satisface las necesidades de su familia, expresa su propio talento, participa en la vida social y construye un mundo mejor colaborando en la obra creadora de Dios.<\/p>\n

El mensaje es directo: \u201cEl trabajo nunca puede ser tergiversado en detrimento de las personas, del bien com\u00fan o de la creaci\u00f3n\u201d<\/strong>. El verdadero desaf\u00edo, seg\u00fan el texto conciliar que cit\u00f3, es ofrecer a todos oportunidades para poner en pr\u00e1ctica sus capacidades, porque \u201cno son aceptables la desocupaci\u00f3n, la explotaci\u00f3n y las condiciones de trabajo que ponen en peligro la salud y la propia vida\u201d<\/strong>.<\/p>\n

Sobre los trabajadores, el Papa record\u00f3 que \u201ctienen el derecho y el deber de participar<\/strong> en las decisiones que afectan a su actividad, tambi\u00e9n de forma asociativa, afrontando los conflictos con di\u00e1logo<\/strong> y acciones no violentas\u201d. Ese punto no es un detalle: vuelve a poner la participaci\u00f3n y el di\u00e1logo como herramientas frente a la conflictividad.<\/p>\n

El pont\u00edfice volvi\u00f3 al destino universal de los bienes de la tierra<\/strong> y lo aplic\u00f3 al campo financiero. Los responsables de las inversiones y de la organizaci\u00f3n de la vida econ\u00f3mica, particulares, grupos o autoridades p\u00fablicas, deben vigilar que se provea de lo necesario para una vida decente<\/strong> y que se establezca un justo equilibrio entre las necesidades actuales del consumo individual y colectivo y las exigencias de inversi\u00f3n para la generaci\u00f3n futura.<\/p>\n

Tambi\u00e9n record\u00f3 el concepto de bien com\u00fan<\/strong>: \u201cel conjunto de aquellas condiciones de vida social con las cuales los hombres, las familias y las asociaciones pueden lograr con mayor plenitud y facilidad su propia perfecci\u00f3n\u201d<\/strong>. Y enfatiz\u00f3 que el ejercicio de la autoridad pol\u00edtica debe mirar siempre al bien com\u00fan, \u201cteniendo presente el bien de toda la familia\u201d<\/strong>.<\/p>\n

La audiencia dej\u00f3 otra idea de peso: Gaudium et Spes<\/strong> reafirma que \u201cla comunidad pol\u00edtica y la Iglesia son independientes y aut\u00f3nomas, cada una en su propio terreno\u201d<\/strong>. Ambas, aunque por diverso t\u00edtulo, est\u00e1n al servicio de la vocaci\u00f3n personal y social del hombre.<\/p>\n