El 12 de octubre te pone sobre la mesa una pregunta incómoda: qué historia se cuenta en el Nuevo Mundo, para quién se cuenta y qué memoria queda afuera.
La historia-poder educa en la obediencia: te enseña de chico que las cosas siempre fueron así y así deben seguir. Un expresidente decía que pobres habrá siempre y se empecinaba en leer las inexistentes obras completas de Sócrates, aunque lo que sabemos de ese filósofo llega por Platón.
En ese mismo molde se instaló la idea de que Colón descubrió América en 1492 y que, desde aquel 12 de octubre, la superioridad, la religiosidad y la inteligencia española solo tuvieron que aflorar. Se presentaron a los pueblos originarios como sociedades zoológicas, con usos y costumbres, supersticiones y mitologías, pero sin cultura ni religión.
Mirá la contradicción más dura: se los califica por no valorar la propiedad privada, mientras se avala el despojo cometido por los invasores. Cuando ellos toman, la historia oficial lo llama conquista y ocupación del espacio.
Lo mejor que les podía pasar, según esa versión, era que Colón, Cortés y Pizarro los instruyeran en las virtudes del mundo occidental y cristiano. Eso sí: como esclavos, sirvientes, encomendados o mitayos.
Hoy, la mayoría de los historiadores y investigadores coincide en que España ya no es la madre patria. ¿De qué madre hablamos? ¿De una madre adoptiva, apropiadora, depredadora, con supresión de identidad?
Tampoco se puede ignorar que la Corona española aprobó, mediante las Leyes Nuevas, que sus nuevos hijos eran seres humanos. Pero quedaban en guarda de los españoles residentes en el Nuevo Continente.
Nadie puede dudar del coraje de navegantes intrépidos, con Cristóbal Colón como capitán, para internarse mar adentro en frágiles embarcaciones hacia lo desconocido. Pero tampoco podés ignorar que los europeos se sentían el centro del mundo y que el Nuevo Mundo fue para la Corona una fuente inagotable de riqueza extraída de manera despiadada.
Para los americanos nativos, aquello fue una tragedia que puso fin a siglos de posesiones legítimas y vidas organizadas. Incluso con mayores conocimientos científicos que los europeos, como en el caso de las civilizaciones mayas, incas y aztecas.
La narrativa colonial sigue viva cuando se defiende un pasado deshonroso como base del colonialismo presente. Por eso, revisar la memoria no es un gesto académico: es una disputa por el presente.
El 12 de octubre sigue siendo una fecha para revisar la historia, la memoria y los pueblos originarios. Mirá: revisar esa narrativa no es un capricho, sino una manera de no seguir repitiendo la versión de los vencedores.
